Meine bisherige Darstellung der derzeitigen wissenschaftlich fundierten Erkenntnisse über dieses Themengebiet bewegen sich ja auf vergleichsweise sicherem Terrain, nam relata refero. Alle meine Ausführungen beruhen auf sorgfältig recherchierten und von kompetenten Dienern der Göttin zusammengetragenen Informationen, so daß ich für die Richtigkeit meiner bisherigen Angaben jederzeit mit meinem guten Namen als fähiger Wissenschaftler auf dem Gebiet der arkanen Künste einzustehen bereit bin. Es liegt nun aber in der Natur der Sache, daß ich mich von diesen inzwischen als gesichert geltenden Erkenntnissen nun werde lösen müssen, denn der vor mir liegende Weg, auf dem ich die Frage nach dem ureigensten Wesen der satuarischen Fluchmagie zu beantworten gedenke, wurde bisher von niemand anderem beschritten, auf dessen Forschung ich Bezug nehmen oder mit dessen Erkenntnissen ich die meinen stützen könnte. Dennoch muß dieser unsichere Pfad beschritten werden, denn der emsige Ausbau des bisher gängigen Weges erscheint mir schlichtweg als contraproduktiv, denn er endet, wie selbst viele meiner kritischeren Collegi mir gegenüber bereits eingestehen mußten, in einer Sackgasse.

Bisher war es Usus, die Fluchmagie der Hexen und Hexer per definitionem mit der Magica Controllaria wennschon nicht gleichzusetzen, so doch in annähernde Kongruenz vortäuschenden Zusammenhang zu bringen. Dazu wurde wiederholt mit erstaunlicher Beharrlichkeit, welche kritischere Zungen durchaus als Verbohrtheit bezeichnen mögen, eine geradezu entstellende Interpretationsverfälschung der bei den uns bekannten Flüchen auftretenden magischen Effekte in Kauf genommen und sogar gefördert. Allein aufgrund der empirischen Feststellung, daß sich alle uns bekannten Flüche durch einen sich gegen die Effekte aus dem Bereich der Magica Controllaria richtenden, selbst der Magica Contraria zuzurechnenden Zauber aufheben lassen, wurde die naive These kreiert, Hexenflüche seien nichts anderes als zugegebener Maßen sehr mächtige, gleichzeitig jedoch unglaublich unprofessionelle Beherrschungszauber. Vor der ebenfalls rein empirischen Erkenntnis, daß die bei einzelnen Flüchen auftretenden arkanen Effekte eher der Magica Mutanda oder gar der Magica Transformatorica beizuordnen sind, verschloß man mit einem geradezu haarsträubenden 'Mens agitat molem'-Argument auf den vor Unsicherheit und Starrsinn zitternden Lippen schlicht und einfach die Augen. Ebenso verfuhr man mit allen anderen nicht in das allgemein anerkannte Konzept passenden Widersprüchen, wie z.B. dem vollkommenen Versagen der Schutzfunktion von die geistige Widerstandskraft stärkenden Zaubern. Dieses Argument wischte man mit einem simplen Verweis auf die Zauber der Kobolde und der bei ihnen aufgewachsenen menschlichen Kinder beiseite, denen es ja schließlich auch gelänge, die schützende Willenskraft der Opfer ihrer nicht selten überaus makaberen Späße auf bisher ungeklärte Art und Weise zu umgehen, deren Sprüche sich jedoch durchaus in eine für die Definition eines magischen Effekts als reiner 'Zauber' notwendige Thesis pressen lassen, wenngleich dadurch just dieser herausragende Effekt verlorenzugehen scheint. Selbst die Summe all dieser Widersprüchlichkeiten veranlaßte scheinbar niemanden, die bisher gültige Theorie anzuzweifeln und sich Gedanken über alternative Interpretationsmodelle zu machen.

Wenn wir jedoch diese Theorie ungeachtet aller sonstigen Zweifel einmal als wahr annehmen wollten, so müßte sich daraus doch eigentlich der notwendige Schluß ergeben, daß auch nicht mit der satuarischen Kultur in Kontakt stehende Magiekundige, zumal so über die Maßen mit den Gaben der Göttin gesegnete Gelehrte wie wir, in der Lage sein müßten, diese makabere Spielart der Magica Controllaria zu erlernen und auszuüben, ohne ihre eigene Identität dadurch in Frage zu stellen und sich in die unheilige Sündhaftigkeit des Hexentums hinabreißen zu lassen. Sed non possumus! Warum jedoch, vermag scheinbar kein noch so befähigter, gildenmagischer Meister der Magica Controllaria diese so ungemein faszinierende Form der Beherrschungsmagie zu erlernen, ohne sich früher oder später dauerhaft dem hexischen Treiben hinzugeben und dem zwölfgöttlichen Glauben damit nahezu vollkommen den Rücken zuzukehren, wie einige tragische Beispiele belegen? Und warum scheinen umgekehrt, sogenannte 'Kinder Satuarias', die sich bekehren und zu einem der Hesinde gefälligen Studium an einer anerkannten Akademie bewegen lassen, jegliches Gespür für die weitere Ausübung ihrer Fähigkeit, Verwünschungen auszusprechen, zu verlieren? Hic haeret aqua!

Um eine Antwort auf all diese Fragen zu finden, ist es hilfreich, genau dort anzusetzen, wo auch die bisher noch gängige Theorie ihren Ursprung gefunden hat, nämlich bei dem Problem der Brechung von Flüchen. Ohne Zweifel sind hier zuallererst in der Tat die Mittel der Magica Contraria zu nennen, welche offensichtlich sowohl gegen Hexenflüche, als auch gegen Zauber aus dem Bereich der Magica Controllaria wirksam sind. Eine gewisse Nähe zur Beherrschungsmagie soll den Hexenflüchen daher auch gar nicht abgesprochen werden. Jedoch ist dies eben nur die halbe Wahrheit, denn des weiteren haben wir ja bereits festgestellt, daß auch seelenheilerische Mittel durchaus ihre Wirkung im Kampf gegen die lästerliche Fluchmagie haben mögen. Sollte es daher vielleicht möglich sein, daß diese so mächtigen magischen Phänomene vielleicht eben deshalb nicht von der geistigen Barriere eines Opfers aufzuhalten sind, weil sie sich in Wahrheit gar nicht gegen den Geist, sondern viel mehr gegen das Unsterbliche in uns selbst richten? Wir sollten diesen Gedanken weiter verfolgen!

In der Tat wäre es durchaus denkbar, daß die Contramagie, die gewöhnlich gegen die Beherrschung des Geistes eingesetzt wird, auch in einem solchen Falle anschlagen könnte, denn eine klare Trennung zwischen Geist und Seele wurde in der bisherigen wissenschaftlichen Terminologie im Bereich der Magica Contraria nicht vorgenommen, so daß eine derartige Doppelwirkung durchaus vorstellbar und plausibel erscheinen mag.

Wie jedoch kann es einem Zauberkundigen möglich sein, aus eigener Kraft bis zum heiligen Unsterblichen eines humanoiden Wesens selbst vorzudringen? Sollte dies nicht eigentlich ausschließlich den Göttern vorbehalten bleiben? Gewiß sollte es das! Ich gehe sogar noch einen Schritt weiter und behaupte, daß eben darin die einzig denkbare Erklärung für eine magische Beeinflussung der Seele liegen muß. Die Götter allein vermögen unser Unsterbliches in Besitz zu nehmen oder anderweitig durch ihre heilige Präsenz zu beeinflussen. Nichts anderes mag es sein, das den Geweihten der Zwölfe erlaubt, ihre Götter um mindere Wunder anzuflehen und diese bei demutsvoller und gerechtfertigter Bitte auch zu empfangen. Doch wie paßt das zusammen? Hexen haben keine sonderlich innige Beziehung zu den Zwölfen, wie allgemein bekannt sein dürfte. Wer also könnte sie bei ihren Verfluchungen auf diese Weise unterstützen? Ist die Antwort vielleicht doch nicht auf göttlicher, sondern - quod avertat Praios - vielmehr auf dämonischer Seite zu finden?

Auf irgendeine Weise muß es den sogenannten 'Kindern Satuarias' gelingen, durch ihre Verfluchung eine Art Brücke hinüber zur sechsten Sphäre zu schlagen. Dafür brauchen sie nichts weiter zu tun, als ihr Ritual zu wirken und einen Teil ihrer astralen Kräfte zu investieren, denn heißt nicht die sechste Sphäre Sterne und Kraft, und ist es nicht die Kraft, die seit Madas Frevel alle Sphären bis hinab in die unsere miteinander verbindet? Es ist meine feste Überzeugung, daß die Hexen und Hexer durch die Anwendung einer Verfluchung, sei es bewußt oder unbewußt, mit ihrer düsteren Gottheit in Kontakt treten und dieser über die dazu eingesetzte Kraft die Möglichkeit geben, sich in einer ganz bestimmten Weise in unserer Sphäre zu manifestieren.

Um nun jedoch ihre Gottheit dazu zu bewegen, ihnen bei ihrer Verfluchung zur Seite zu stehen, müssen die Hexen und Hexer starke Gefühle entwickeln, denn dies ist es, was ihrer Göttin gefällt. Klare Gedanke und überlegte Handlungen sind ihr zuwider. Sie symbolisiert die weiblichen, fast ist man geneigt zu sagen weibischen 'Tugenden', extreme Gefühlswallungen wie Zorn, Haß, Gier und Verzweiflung, und ist eben auch nur dann geneigt, ihren treuen Anhängerinnen und Anhängern ihre Unterstützung zu gewähren, wenn diese selbst sich diesen Gefühlen bereitwillig hingeben und sie somit zu ehren suchen. Dann erfolgt allem Anschein nach eine Art Prüfung des Opfers, bei der dieses auf die Intensität seines Lebensfunkens hin geprüft wird. Ist das Opfer seelisch, geistig oder körperlich zu schwach, so ist es dem Fluch nun schutzlos ausgeliefert. Die Göttin der Hexen schickt ihren sogenannten 'Kindern' einen Hauch ihrer göttlichen Macht und öffnet ihnen so den Weg vorbei an der geistigen Barriere zur Seele des nun Verfluchten, wo die Hexe oder der Hexer nun den ausgewählten Fluch gleichsam wie einen Parasiten einpflanzen kann.

Die nun eintretenden magischen Effekte, die sowohl Geist als auch Körper des Opfers und sogar seine Umgebung zu beeinflussen im Stande sind, werden aus der bei der Verfluchung aufgewendeten Kraft gespeist, die dazu im Opfer der Verfluchung quasi auf Abruf zwischengelagert wird. Diese Art der Verzauberung läßt sich wahrscheinlich am ehesten mit den bei der Artefaktherstellung zur Anwendung kommenden Prinzipien vergleichen. Der Verfluchte wird sich entweder selbst verändern, oder unbewußt und ohne eigenes Zutun dahingehend auf seine Umwelt einwirken, daß ihm beispielsweise wiederholt kleinere Mißgeschicke unterlaufen oder sich von ihm berührte Speisen in hartes Gestein verwandeln. Unterstützt von der magischen Kraft des Fluches wird sein Unterbewußtsein sogar Schädlinge auf seine Felder locken oder Hagel über seinem Haus niedergehen lassen. Satuarische Flüche sind eben definitiv mehr als schlichte Beherrschungsmagie. Experto Credite! Sie vermögen, den Menschen als Ganzes zu beherrschen, und ihn sogar sein eigenes Umfeld unbewußt beeinflussen zu lassen, um sich somit selbst sein durch den in ihm nistenden Fluch festgelegtes Schicksal zu erfüllen.

Die restlichen Teile des argumentativen Pussels sind nun schnell zusammengefügt. So ist es nach dieser neuen Theorie nicht weiter verwunderlich, daß die Gemeinschaft der Hexen in letzter Zeit verstärkt mit der ehemals vorherrschenden aventurischen Kultur der Echsen in Verbindung gebracht wird, bewohnen die sterbenden Götter dieser Kulturen doch dieselbe Sphäre wie die hexischen Gottheiten. Auch die Nähe einiger sogenannter 'Kinder Satuarias' zu den Wesenheiten der siebenten Sphäre oder gar zum Namenlosen läßt sich nun wunderbar erklären, sind die Übergänge in der sechsten Sphäre doch keineswegs klar abgegrenzt und fällt es so keineswegs leicht, die diese Sphäre bevölkernden Wesenheiten eindeutig der Ordnung oder dem Chaos zuzuordnen.

Ja sogar für weiterführende Spekulationen bietet diese Theorie nun eine vielversprechende Grundlage, denn da sich die Göttin der Hexen offensichtlich von negativen Gefühlen wie Zorn und Haß zum Eingreifen zugunsten ihrer Schützlinge veranlassen läßt, warum sollte dies nicht auch durch positive Gefühle wie Freude oder Liebe zu bewerkstelligen sein. Vielleicht sind die fast vergessenen hexischen Märchen von glücklicheren Zeiten, in denen die sogenannten 'Kinder Satuarias' nicht nur zu fluchen, sondern auch zu segnen verstanden haben sollen, doch nicht solch utopische Hirngespinste, wie die gelehrte Welt bis heute immer gedacht hat.

Ob diese meine Theorie nun den magietheoretischen Tatsachen entspricht oder nur ein weiteres, mehr oder weniger sorgfältig ausgearbeitetes Modell ist, das die wahren Zusammenhänge dieses Themengebietes nicht einmal andeutungsweise erfassen kann, vermag ich nicht zu beurteilen. Ignorabimus. Jedoch meine ich, eine zugegebener Maßen recht gewagte, aber unbestreitbarer Weise nun einmal auch schlüssige und in meinen Augen leicht nachvollziehbare Interpretationsalternative entwickelt zu haben, die viele Fragen zu beantworten vermag, ohne ihrerseits neue, unlösbare Widersprüchlichkeiten aufzuwerfen.

So es mir gelungen sein sollte, den geneigten Leser zumindest ein wenig für die hinter diesen inzwischen als allgemeingültig anerkannten und doch oftmals so widersprüchlichen Theorien stehenden Probleme zu sensibilisieren, so habe ich mein wichtigstes Ziel bereits erreicht. Dennoch rufe ich hiermit all meine interessierten und auf diesem Themengebiet in ausreichendem Maße bewanderten Collegi dazu auf, sich durch Forschung und Diskussion mit meiner hier präsentierten Theorie auseinanderzusetzen und sie ebenso wie das bisher verbreitete Interpretationsmodell kritisch zu hinterfragen!

Wir mögen nicht erkennen können wofür es gut sein mag, daß es Hexen gibt, die so sind wie sie sind, aber ich bin mir sicher, daß auch sie und ihre Art zu Zaubern ihren - wichtigen - Platz im Weltgefüge haben. Als positives Beispiel mag die ach so verrufene Yassia dienen, die dereinst dem Fürsten Cuanu von Albernia das Leben rettete, nachdem dieser durch einen vergifteten Dolch schwer verwundet wurde.

Noch eines laßt mich ausführen: Ihr sagt selbst, daß auch Ihr gute Seiten an der Magie der Hexen meint erkennen zu können; gleichzeitig ratet Ihr mir jedoch meine Aussagen zu widerrufen. Nun wie Ihr seht tue ich das nicht, sondern begründe und präzisiere die selben lediglich. Denn eines habe ich im Leben gelernt: Wer stets schweigt und nie zu seinen Ansichten steht, der bleibt wo er ist. Er kommt nicht voran. Wo wäre denn die Magie heute, wenn es nicht stets den Forscher gegeben hätte, der nicht vor der Aussage "das ist per definitionem so" zurückgeschreckt ist? Nein, ich betone es nochmals, ich widerspreche nicht den Regelungen der Gilde, die für Magier gelten, aber ich fordere, daß man sie in Frage stellen darf, wo sie und ihre Anwendung fraglich erscheinen.

Eines muß ich allerdings doch noch anfügen: Die in dem Buch, das ich in meinem zweitem Leserbrief erwähnte ("Die Angst - Betrachtungen über den menschlichen Geisteszustand bei extremen Angstbedingungen" wie der ausführliche Titel lautet), beschriebenen Methoden lehne ich selbstverständlich ab. Der Autor - den ich einmal sogar persönlich unter eher unangenehmen Umständen traf - mag zwar ein brillianter Wissenschaftler sein, aber die Art und Weise wie er zu seinen Ergebnissen gelangte ist abstoßend. Ich habe das Buch an der Halle der Macht eingesehen (die es auch vertreibt) und größtenteils gelesen. Die Versuche belegen jedoch zumeist nur bereits Bekanntes im Bereich der Seelenheilkunde. Für einen gefestigten Geist ist es dennoch (bis zu einem gewissen Grad) empfehlenswert.

Ich hoffe Euch meine Gedanken vermittelt zu haben und ebenso hoffe ich, daß Eure Bedenken gegen meine Person nun zumindest gemildert wurden.

Werter Collegus Ambrosius,

Mit Freude habe ich den dritten Teil Eurer Publikation gelesen, der im XIII. Opus erschienen ist. Ich will dies - zumindest teilweise - auch meiner Kritik zugute schreiben. Eure beiden Artikel zuvor hatten ja wirklich der "Erbauung" von Scolaren und Adepten gedient - haben sich diese doch mit Sicherheit über den Magus, der sich bei seinen Studien vom Volke leiten läßt, herzlich lachen können. Daß Ihr auch anders könnt, habt Ihr nun aber unzweifelhaft bewiesen. Nachdem Ihr also nun ein Niveau erreicht habt, daß der Sache angemessen erscheint, will auch ich mir mehr Mühe geben.
Interessant ist in diesem Zusammenhang, daß Ihr in Eurem Responsum über meinen Vorschlag, sich doch auch einmal mit den Töchtern Satuarias selbst zu unterhalten, schreibt: "...eure Aufforderung, mit einem Menschen, der noch niemals eine Bibliothek von innen gesehen haben mag, ja vielleicht nicht einmal die Fähigkeit des Lesens sich anzueignen vermochte, über so komplexe, magietheorethische Themen wie die satuarische Fluchmagie zu diskutieren, kann ich unmöglich ernst nehmen." Von Euren Lesern hingegen habt Ihr erwartet, daß sie Euren Ausführungen geduldig folgen, die offensichtlich stark mit Volksglauben durchsetzt waren. Hätte Euch denn eine Tochter Satuarias nicht mindestens genauso präzise Auskunft geben können wie der Bauer den Ihr gefragt haben mögt? Zugegebenermaßen ist es keineswegs einfach, mit einer ‘Hexe’ über Magietheorie zu sprechen, aber wenn man geduldig ist, zuhören kann und - vor allem auch - bereit ist zu verstehen, so ist dies kein Ding der Unmöglichkeit. Mir scheint, daß ihr da wieder einmal Eure Überheblichkeit ausgepackt und Euch damit wohl selbst ein Ei gelegt habt!
Ebenfalls interessant ist auch, daß Ihr sogar zugebt in Eurem Artikeln nicht Eure "explizite, persönliche Meinung" zu bekunden, sondern Euch vielmehr "an den Vorgaben namhafter Streiter zum Wohle des Reiches" zu orientieren. Meint Ihr nicht, daß der derzeitige Reichsgroßgeheimrat seine eigenen Wege und Mittel hat, seine Meinung zu präsentieren, und dabei nicht Eurer Hilfe bedarf? Wohin seid Ihr denn da gekrochen? Und was, so frage ich Euch, auch im Namen Eurer restlichen Leser, die das unzweifelhaft auch interessiert, was ist den dann EURE Meinung? Schreibt Ihr in Euren Artikeln denn jemals etwas anderes als die Zusammenfassung verschiedener, altbekannter Meinungen, Artikel und Bücher?
Und dann Eure Hypothese! Warum schreibt denn dann dieser "von Hesinde durchaus von Weisheit gesegnete Collegus" nicht zum Beispiel einen "Kommentar über die Fluchmagie der Töchter Satuarias - der Versuch einer sachlichen Annäherung an dieses ob seiner unerklärbaren Komplexität durchaus als interessant zu bewertende Thema"? Da hätte sicherlich auch der Reichsgroßgeheimrat keinerlei Einwände erhoben. Ja, wenn man Eurer Argumentation zu folgen bereit ist: Warum habt Ihr dann nicht genauso gehandelt, wo Ihr die Fluchmagie doch so verabscheut? Warum habt Ihr nicht einen vermeintlich sachlichen Artikel geschrieben, in dem Ihr dann ganz nüchtern zu dem Schluß kommt, den Ihr erreichen wollt? Wäre das denn nicht weiser gewesen?

Allerdings - wie Ihr ja auch selbst zugebt - ist diese Möglichkeit das Mittel der letzten Wahl und sogar das "Aussitzen" des Fluches erscheint bei zweifelhafter Befähigung des Seelenheilkundigen sinnvoller. Ich selbst würde zu dieser Möglichkeit niemandem raten, es sei denn es ginge um Tod oder Leben!

Zum Schutz vor Flüchen gebt Ihr die richtigen Hinweise - zu bedenken bleibt aber für den der Magie Kundigen, daß ein Amulett aus Bernstein bei der Ausübung der eigenen Magie hinderlich sein kann. Der Topas ist sehr wirksam, auch ein Achat und unter Umständen ein Türkis mögen hilfreich sein. Wenn wir in diesem Zusammenhang schon auf die Petromantie eingehen, sei es mir gestattet, auch noch kurz auf die beim Brechen von Magie hilfreiche Kraft des Diamanten hinzuweisen. Nur der Vollständigkeit halber - damit hier niemand von Halbwahrheiten reden kann.

Wirklich - und aufrichtig - erfreut und angenehm überrascht war ich, daß Ihr als sicherste und - so meine ich - meist auch einfachste Methode, das Erbitten der Verzeihung genannt habt. So verabscheuungswürdig wie Ihr sie sonst darstellt scheinen die Töchter Satuarias dann doch nicht zu sein.