Die Heiligen Haine der Druiden

Albion Tintagel,
Dragomagicae et Magotheoreticus,
Magus extraordinarius et convocatus secundis de facultas magica theoretica de Academia Arcomagica Scholaque Arcania Puniniensis,
Magus extraordinarius de Academia Somnom et
convocatus primus de curriculum salamandris
teilt den geneigten Collegae hiermit seine Studienergebnisse in Form eines vorläufigen Berichtes mit:

Bestandteile eines Hains
In fast allen Fällen besteht die vordringlichste Anforderung darin, daß der Hain ein Ort natürlicher Pracht ist. Diese Pracht kann genauso in der nüchternen Imposanz eines Steinkreises liegen, dazu später mehr, wie auch in der gartenartigen Schönheit einer Waldlichtung liegen. Abgesehen von dem zu erwartenden Gras, dem Unterholz, den Büschen, Bäumen oder anderen lokalen Bestandteilen, sind allen Hainen gewisse Elemente gemein.

ad 1)
Klare Grenzen
Die Grenzmarkierungen eines heiligen Haines sind oft das Ergebnis der Bemühungen von Generationen von Druiden. Beispielsweise können die Bäume in einem Waldhain einen konzentrischen Kreis bilden oder sie unterscheiden sich in besonderer Weise von den Bäumen des übrigen Waldes. Es seien hier genannt: ein Eichenkreis im Birkenwald oder miteinander verwundene Zweige, Torbögen gleich.

ad 2)
Freie Fläche
In der Mitte des Hains liegt sehr häufig ein ruhiger, der Meditation und dem Tanze dienender Ort, zumeist von Moos oder weichem Gras bedeckt.

ad 3)
Wasser
Eine Quelle, ein Brunnen, ein Bach oder ein Teich (oft von einem kleinen Wasserfall gespeist) versorgt den heiligen Hain mit reinem, trinkbaren Wasser. Manche Druiden ziehen stille Wasser einer Quelle oder einem Bach vor, da ein stehendes Wasser nicht so sehr die Konzentration während der Meditation stört und sich auch für Weissagungen einsetzen läßt.

ad 4)
Mittelpunkt
In jedem Hain gibt es einen beherrschenden Punkt, der als Altar oder als Brennpunkt der Verehrung der Natur dient. Dies kann eine Quelle sein, ein einzelner Baum, ein Menhir oder Felsblock aber auch ein immer wiederkehrender Kreis von Pilzen sei hier Beispielhaft erwähnt.

ad 5)
Tiere
In allen Heiligen Hainen werden die natürlichen Bewohner besonders gehegt und beschützt. Ein Heiliger Hain ohne natürliche, tierische Bewohner gilt als verflucht ('von der Natur verlassen' heißt es in den Überlieferungen) und muß verlassen werden.

ad 6)
Wohnstätte
Die Druiden leben zwar nur sehr selten im Hain selbst, ihre Wohnstätten sind jedoch nie sehr weit vom Heiligen Hain entfernt. Dazu besitzt der Druide zumeist einen Gemüse- und einen Kräutergarten und hält sich oft auch Haustiere.

Menhire
Besonderer Bestandteil Heiliger Haine oder als solche selbst 
Menhire sind große, geformte Steine, die sich in beachtliche Höhen vom Boden erheben. In manchen Fällen qualifiziert ihr Vorhandensein in einem Wald, in einem öden Moor oder auf einem einsamen Gipfel den Ort automatisch als heiliger Hain, auch wenn ihm die natürliche Schönheit ansonsten fehlt. Die Menhire können von Druiden errichtet worden sein, oder sind Zeichen einer alten, längst vergangenen Zivilisation aus grauer Vorzeit.
Manchmal stehen diese Steine zwar auch allein, aber häufiger bilden sie bestimmte Anordnungen. Ein einzelner Menhir wird Megalith genannt, sei es eine geformte Säule, spitz zulaufend auch als Obelisk bezeichnet, oder eine Platte, liegend als Tafel, stehend als Monolith benannt. Zwei aufrechte, geformte Steine, auf denen ein dritter Stein quer darüber liegt, wird als Trilithion bezeichnet. Häufig bilden mehrere Megalithen oder Trilithione Muster, für gewöhnlich Kreise oder pferdehufartige Gebilde. Einzelne Steine können 5- bis 25-tausend Stein wiegen und 3 bis 10 Schritt hoch sein. Der Bau eines einzelnen Zirkels kann ganze Generationen währen, sofern nicht mächtige Elementarmagie oder die Elemente selbst (bedenket Collegae, manche Druiden sind Herren mächtiger Elementar-Erscheinungen) bei der Erbauung zu Hilfe genommen wird.
Die Steine dienen vielfach als astronomisches Recheninstrument, wobei ihre Positionen Finsternisse, Sonnenwenden und andere Sonnen- oder Mondereignisse wie z.B. Tageszeit oder Mondphase markieren, deren exakter Zeitpunkt aus religiösen oder rituellen Gründen wichtig ist. Häufig dienen sie auch als Monument oder gar Grabstein einer historischen Persönlichkeit. Im wesentlichen dienen sie aber als Focus der Meditation und der Prophezeiung. Besonders mächtige Druiden sollen gar die Möglichkeit haben, einzelnen Menhiren Leben einzuhauchen und sie zu befehligen. Auch wird die Geschichte der sprechenden Steine erzählt. Jeder befähigte Druide soll demnach die Fähigkeit besitzen dem Menhir eine Botschaft zu erzählen. Dieser tauscht diese Botschaft mit einem anderem Menhir aus, auch weit entfernt, und der dort anwesende Druide könne auf diesem Wege ersteren so hören, als stünde er neben ihm. Was davon zu halten ist, werte Collegae stelle ich ihnen selbst anheim. Für unmöglich indes halte ich es nicht.
Zuletzt sei auch noch die Geschichte der sogenannten 'Pforten' angeführt. Einige Druiden sollen auf diesem Wege, einem Transversalis gleich, aber ohne den Einsatz arcaner Kraft, von Pforte zu Pforte reisen können. Vielen Trilithionen wird diese Pforteneigenschaft zugeschrieben. Durch eine solche bin ich einmal selbst durchgeschritten. Natürlich ist rein gar nichts passiert, aber das könnte natürlich auch daran liegen, daß ich kein Druide bin...

Werte Collegae,
ich bin mir der Unvollständigkeit meiner Studien durchaus bewußt, aber das liegt im wesentlichen an der Verschlossenheit der Druiden selbst, die gerade einem Magier nur äußerst ungern Auskunft über ihre geheimen Riten und Gebräuche geben. Wenn also einer von Ihnen, werte Collegae weitere Hinweise geben könnten, oder gar ein freundschaftlich gesonnener Druide weitere Auskünfte geben mag, so will ich diese gern entgegennehmen.

Ihr Albion Tintagel

Reaktion auf den in Opus no. 24 veröffentlichten Artikel
Welches sind die Zwölf?

Ich neige zu der Betrachtung, dass Satinav und Satuaria, wiewohl manches
Mal als Geschwister bezeichnet, doch keineswegs beide der SUMU entstammten.
Vielmehr Stelle ich die These auf, Satuaria sei eine Verkörperung des
Sikaryan, also der Lebenskraft SUMUs, während Satinav das Nayrakis, den LOSschen Weltgeist also verkörpert. Denkbar wäre dann, auch Satinav
als einen der Blutstropfen zu zählen, als jenen nämlich, der die von LOS der ganzen übrigen Schöpfung vorangestellte Schöpfung der Zeit symbolisiert.

mit kollegialen Grüßen,
Nostromo Sinescrupolos, Adeptus der Dunklen Halle der Geister zu Brabak