ACADEMIA LIMBOLOGICA publicat
Opus veritatis scientiæque
18. Peraine im 30. Götterlauf nach Hal
LXXVIII. Ausgabe
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De Metalogiae Elementi |
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Werte Collegae,
Ich, Severus Wassiljowitsch, Magus extraordinarius der Arcanologischen Halle zu Ehren
HESinde und FIRuns zu Ifirngrad,
bitte meine geneigte Leserschaft mir zu gestatten aufzuwerfen folgende These: Der Stand der gelehrten Magi et Theoretici meint alle Dinge immer auf eine Vor-Stufe, eine Metalogie, zurückführen zu können. Beispiele seien hier gegeben: Die Elfen verfolgen ihre Herkunft zurück in eine mythische Lichtwelt, zu den Lichtelfen, die selbst heute noch bisweilen ad stabilitatem sphaerae in das Weltengeschick eingreifen. Jene sind machtvolle Wesen, die von sich selbst sagen, sie würden ihre sich und ihre
Realität träumen. Auf dieser Basis aufbauend behaupte ich nun, wenn Götter, Elfen, Drachen eine Metalogie inne haben, behaupte ich dies auch von den sechs Pfeilern der 3. Sphäre: den Elementen. |
Jene verkörpern zwar grundlegend verschiedene Weltengesetze und Eigenschaften, doch glauben die Puniner an Meisterformeln für alle Hexalogiae
Elementi. So müssen sie doch von der Constructio her metalogische Eigenschaften inne haben und damit ein Metacorpus, eine höhere Stufe, besitzen, aus dem man alle Eigenschaften der Elemente destillieren könnte. Damit wäre es möglich, aus Dreck Endurium und aus Apfelmost Tharf zu gewinnen. Dies nur als Beispiele. Außerdem sind wir noch weit entfernt, überhaupt eine Annäherung eines Metacorpus zu schaffen. Ich werde in den folgenden Madaläufen weitere Studien in Ifirngrad, Kuslik und Punin durchführen. Wer aus der geneigten Leserschaft Anmerkungen, Wissen oder anderes anbringen will, erreicht mich mit dem Limbus-Raben. Ich verbleibe rätselnd mit hesindianischem Gruß, Severus Wasiljowitsch |
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Reaktion auf den Artikel |
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Verehrter Großmeister Androstaal, Ich selber, der ich nun auch sieben Sprachen beherrsche und einige zur Zeit studiere, muss ihnen in der These, die geistige Fähigkeit eines Menschen sei an seiner Sprache auszumachen widersprechen. In meinen Studienreisen habe ich viel mit dem einfachem Landvolk zu tun gehabt und seine restringtive Sprache kennen lernen und mit der elaborierten der Gelehrten vergleichen können. Bei diesem Vergleich stellte ich fest, dass sich die Dimensionen des Sprechens und der Kommunikation nur in dem gebrauchten Wortschatz, nicht aber in der Komplexität, also in dem wesentlichem, in der Möglichkeit Strukturen wiederzugeben und darzustellen unterscheidet. So benutzen die Bauern z.B. Füllwörter, wie "weil" und "da" um emotionale oder kausale Zusammenhänge darzustellen. Um diese Erkenntnis zu erlangen, bedarf es natürlich einer gewissen Studienzeit, die sich primär durch Gespräche mit den zu untersuchenden Volksgruppen vollführen lässt. |
Zweitens kann man vom Wortschatz zwar auf den momentanen Entwicklungsstand schließen, wie sie es bei den Mohas taten, jedoch ist dieser nicht mit den geistigen Kapazitäten gleichzusetzen. Man betrachtet die menschliche Entwicklung.
Bevor der Mensch durch das Geschenk HESindes, den Verstand diverse Erfindungen zur Weiterentwicklung unserer Zivilisation
hervorbrachte, gab es nur einfachen Ackerbau. Dementsprechend sah dann natürlich auch der Wortschatz aus. Jedoch bin ich der
Meinung, dass trotzdem die selben geistigen Fähigkeiten vorhanden gewesen sein müssen, da es sonst niemals zu den Errungenschaften gekommen sein kann, die unsere heutige Zivilisation möglich gemacht haben. Magister Talian al Gulach |
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Reaktionen auf den Artikel |
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Zuerst einmal finde ich beeidruckend welches Wissen mein Kollege über die Wesen der siebten Sphäre zu haben scheint. Dies alleine ist schon sehr bemerkenswert. Doch seien hier einige Anmerkungen von einem gemacht, der sich nicht dem verbotenen Wissen des Borbarad, sondern der Göttin HESinde verschrieben hat. In der Beschreibung des Wesens der Götter, die der Autor unter ad primum trifft, stimme ich vollkommen überein. Die Zwölfe sind durchaus Wesen von höchster magischer Macht. Die Aussagen, die der Autor unter ad tertium trifft, kann ich jedoch nicht unterstützen, da es sich dabei wohl um gotteslästerliche und auch nachweisbar falsche Thesen handelt. Ad primum: Wenn man davon ausgeht, das sich die Dämonen der siebenten Sphäre auch paralleler Welten zu bemächtigen versuchen, so sollte man auch bedenken, dass in diesen so genannten Globulen auch andere Götter existieren können. Und deswegen auch andere Dämonen... Ad secundum: Die Annahme, dass die Dämonen ihre Macht also aufteilen, ist als falsch zu bezeichnen. Vielmehr ist es so, das eine direkte Konfrontation zwischen dämonischer und göttlicher Macht immer zu Gunsten der göttlichen Macht entschieden wurde. So kann man es zum Beispiel in der aventurischen Historie mehr mals Erkennen. Zum Beispiel in der zweiten Dämonenschlacht, als 4 Götter vom Himmel stiegen und 4 derer, die wir als Erzdämonen kennen ohne größere Anstrengungen vom Angesicht Deres tilgten. So sei also gesagt, dass die Götter mächtiger sind als die, die sich als Dämonen bezeichnen und nicht umgekehrt. Zu den unter "ad primum" getroffenen Schlussfolgerungen sei angemerkt, dass die Macht eines Gottes, nicht nur auf die Zahl seiner Anhänger zurückzuführen ist, sondern auch auf die Intensität, mit der diese den Kult ihres Gottes pflegen. Wie sonst sollte man es sich erklären, dass der Gott den man als den Namenlosen kennt, eine Bedrohung für die Zwölf zu sein scheint, obwohl er doch nur ein 10 000stel der Anhänger hat. Außerdem sei hiermit bekannt, dass auch der ohne Namen Wunder aus Dere wirken kann, wie es zum Beispiel in den jungen Jahren im Leben des Raidri Conchobair bei der Ermordung von dessen Bruder der Fall war. |
Zu der "Conclusio" sei gesagt, dass die "Götter" die sich beschwören lassen,
keineswegs mächtiger sind als die Zwölf. Denn diese "Götter" können es nicht
verhindern, beschworen zu werden. Die Zwölf haben es auch nicht nötig, sich beschwören zu lassen, da sie jederzeit ein Wunder auf Dere wirken können und
dazu nicht die Hilfe eines Paktierers oder Beschwörers brauchen, wie die, die man als Dämonen bezeichnet. Auch das die "vergangenen Götter" versuchen
sollen, einen derer, die wir Erzdämonen heißen, zu verdrängen, um dessen Platz einzunehmen ist für mich eine lächerliche Thesis. Die Erzdämon werden
so etwas nicht zulassen und schon gar nicht der, den man als Dämonensultan bezeichnet, da damit ein Teil seiner Macht schwinden würde.
Auch ein Zitat des Autors aus dem "Acta" muss ich kommentieren, nämlich dass nicht einer der Götter mehr Macht erreichen darf, als einer der anderen. Dies wiederspricht nämlich seiner eigenen These aus "ad quintum", dass mehr Anhänger für einen Gott auch mehr Macht bedeuten müsse. Außerdem stellt diese Aufforderung einen direkten Angriff auf die Kirche des Götterfürsten PRAios dar. Denn dieser wird ja allgemein als mächtigster aller Götter betrachtet. Auch seine Aufforderung, dass wir, die Sterblichen, uns aus dem Kampf zwischen Göttern und Dämonen heraushalten sollten, ist schlichtweg von geistiger Umnachtung bestimmt. Wir müssen auf Seite der Götter gegen die Dämonen kämpfen. Alles andere wäre ein Angriff auf alle großen Helden, die jemals gegen einen Dämonen angetreten sind. Ein Handeln auf Seiten der Götter, kann einfach nicht falsch sein und alles andere gereicht den Dämonen zur Hilfe. Selbst der Große Rohal focht wieder die Dämonen, und er darf wohl als der Sohn des NAndus auf der richtige Seite gestanden haben. Möge HESinde euch Erleuchtung schenken und euch von der Verblendung erlösen, der ihr anheim gefallen seid. Großmeister Pyriander Di Ariarchos, Spektabilität des Feuers am Konzil der Elementaren Gewalten in der Feste Drakonia im Rashtullswall |
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Seid gegrüßt!
Was für ein wundervoller und herzerfrischendes Tractat. Ein Scherz doch sicher, oder gar eine Satire? Canyzeth di Goya |
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Spielerverein der Freunde des
Gepflegten Rollenspiels |