Prüfungsarbeit aus der Facultas Sumui Transformatoricae, Fachgebiet Herbarium und Bestiarium

Erneut ist es mir eine außerordentliche Freude unserer geneigten Leserschaft im folgenden einen Artikel präsentieren zu dürfen, welcher die leicht revidierte Fassung einer Prüfungsarbeit an unserer Academia darstellt. Wie bereits in vorigen Opera gilt, dass sich die geschätzte Leserin von dieser Arbeit keine hochtrabenden und neuen wissenschaftlichen Erkenntnisse erwarten mag, sondern anhand dieses Skriptes die Qualität der Arbeiten an der Academia Limbologica ermessen und diese Arbeit im speziellen als Maßstab heranziehen kann.

Nenne mir die Eigenschaften des Feenhutes und beschreibe eine selbst erdachte Anwendungsmöglichkeit desselbigen. Orientiere dich dabei an vorhandene Rezepten der Kräuterkunde und Alchimie. Gehe auch auf eventuelle Gefahren näher ein. Sodann zeichne ein Abbild des Feenhutes nach deinen eigenen Gutdünken oder - falls in der Bibliothek auffindbar - als Copie einer Illustration.

Über den Pilz, den wir gemeinhin als Feenhut kennen, lässt sich im allgemeinen recht wenig sagen, so beruhen die meisten Fakten über diese Pilzart auf Annahmen und Vermutungen.
Dennoch sei hiermit das beste getan, neues über den Feenhut in Erfahrung zu bringen:

Der Feenhut lässt sich in die Gattung der Hutpilze einordnen. Dabei wird er selten größer als ein Pfifferling. Der knapp Hellergroße Hut läuft spitz zusammen, dessen Ränder schlagen von einem fast weißlichem Ton in ein dunkles Violett um. Die Lamellen werden wieder um einiges heller, werden fast rosig.
Doch ist der Feenhut der Feenkappe recht ähnlich und so mancher Pflanzenkundler verwechselte diese schon. Man merke sich deshalb, dass der eigentliche Unterschied in der Form des Hutes liegt. So es beim Feenhut eine kegeliger Hut ist, ist es bei der Feenkappe annähernd parabolisch.
Was etwaige Farbvariationen betrifft sind sich die Pflanzenkundigen nicht einig, Fakt ist jedoch dass es in TSA’s und PERaine’s Willen steht uns Menschen mit stets neuen Kreationen zu überraschen.
Zu finden ist dieser Kleinpilz ausschließlich in den nördlichen Wäldern Aventuriens, vornehmlich in den Forsten der Gjalsker Hochländer und den hiesigen Mooren, denn wie die meisten Pilze, ist für deren vornehmliches Gedeihen ein feuchtes Biotop maßgebend.
Hauptsächlich ist der Feenhut als Einzelpilz aufzufinden, er ist nicht wie andere Gattungen durch einen Wurzelstock miteinander verbunden und vermehrt sich nicht mit Ablegern. Vielmehr scheint seine Verbreitung magischer Natur zu sein und die astralen Netze ebenso wie Feuchtigkeit und Humus einen Faktor zur Verbreitung und des Gedeihens darzustellen.

Die Gefahren der Anwendung dieser Pflanze sei jedoch nicht unerwähnt.
Dadurch dass es sich bei dem Feenhut um eine weitreichend unerforschte und seltene Pilzpflanze handelt, können nicht alle möglichen Nebenwirkungen analysiert werden und oft nur Vermutungen angestellt werden.
Was wir vom Feenhut wissen, eignet er sich nicht unbedingt als Speisepilz, ist wenig genießbar, aber ungiftig.
Erst die astralen Muster können weitreichende Konsequenzen bedeuten. So etwa wenn sich die Struktur des Herbariums mit der eines nicht arkanen Wesens vermischt, so etwa durch Verzehrung, kann es zum Schock oder zum Kollaps bestimmter Verdauungsorganen kommen.
Da diese Pflanze fast immer an magisch durchflossenen Orten zu finden ist und nach Erzählungen Portale in die Anderswelt abgrenzen soll, ist die Natur der Pflanze selbst durchaus mit die transsphärischen Portalen verbunden. So liegt die Vermutung nahe, dass bei unmäßiger Dosierung bei der Verarbeitung, der Anwender das Licht (die Verbundenheit) der magischen Netzte grell leuchtend erkennen kann, was eine übermäßige Belastung des Sehsinnes und eine nachhaltige Beeinträchtigung bedeuten kann.

Als Unterstreichung meiner Annahme, der Verbundenheit des Feenhutes mit den Sphärologischen Attributen, sei dieser Extrakt der Reiseberichte des wandernden Magus und Kräuterkundigen Ilyan Encuerno Ostrafan:
„...und so machte ich mich auf den nostrischen Steineichenwald zu durchforsten. Ein abgerissener Waidmann erklärte sich nach langer Fragestellung und einigen spendierten Krügen Ferdoker, bereit mich in den Wald zu führen, wo ich das wegen seiner besonderen Heilkraft bekannte Belmart-Blatt in übermäßiger Häufigkeit vermutete.
Am nächsten Tage brachen wir auf und alsbald hieß ich den Waldläufer mich abseits der Trampelpfade zu unbesehenen Plätzen zu führen. Doch meine Erwartungen wurden bitter enttäuscht, im ganzen Wald war nicht ein Blatt des heilmächtigen Herbae zu finden. Müde und zornig legte ich mich des Mittags an einem alten Baumstamm nieder und las in meinen Aufzeichnungen.
Doch als ich da über den Rand meines Buches spähte, welch wundersames Gebilde der Schöpfung konnte ich da erblicken. Im Scheine des nur schwach einfallenden Lichtes, wurde mir da zwischen den bemoosten Stämmen ein Pilzkreis offenbar, dessen ich hätte schwören können, vorher noch nicht da gewesen zu sein. Zögernd näherte ich mich dem Kreis und bemerkte auch gleich, dass Fußspuren dorthin führten und neben dem Kreis lag in das Moos eingesunken der Bogen des Waidmannes!
Als ich mir die Pilze genauer betrachtete, ihren weißlichen spitzen Hut mit den violetten Rändern und den weißen Stengel, die rosigen Lamellen bestätigten meine Annahme, dass es sich hierbei um den Feenhut handelte.
Doch in dieser Anzahl, in einem Kreis, zu einem sogenannten ‚Feentor’ versammelt, die zugehenden Fußspuren die sich davor verlieren, der Bogen... Dies machte mich stutzig. So mied ich den Kreis zu betreten und besinnte mich auf die Geschichten über den Feenhut.
Ich beschloss einen Analüs Arcanstructur zu wirken. In dem Moment in dem ich die Worte gesprochen und die Muster gewebt hatte, da war alles erfüllt durch einen grellen Blitz. Ich erkannte Muster und starke Kraft vor mir, die ich nicht überblicken konnte. Ich starrte in den Strudel der Kraft im Limbus, die verwobenen Strukturen gingen ins Unendliche. Transsphärische Bewegungskomponente gekoppelt mit elementaren Manifesten waren da in einer derartigen Stärke. Geblendet fiel ich zurück ins weiche Moos und selbst als der Zauber verflogen war, ich konnte nichts mehr erkennen, mein Augenlicht war geblendet von der Magie des Limbus...“

Des weiteren sei meiner Arbeit eine Verarbeitungsmöglichkeit des Feenhutes hinzugefügt:

Kommentar und Beurteilung durch Meisterin Sheddja:
Die Recherchen wurden gut und sorgfältig durchgeführt und alle wichtigen Details zum Feenhut angeführt. Auch die Kohlezeichnung zeugt von einem guten Verständnis der pflanzlichen Anatomie und einer hervorragenden Beobachtungsgabe und viel Fleiß. Bei der Erstellung des Rezeptes wurden zwar viele Aspekte der Alchimie berücksichtigt, doch mag etwas, das nur so klingt wie das Rezept eines großen Meisters der Alchimie, nicht dieselbe Wirkung zeigen. Nicht umsonst werden sämtliche Rezepte auf Skrupel genau von Generation zu Generation an den Akademien weitergegeben. Für weitere Studien wäre es anzuraten, sich zufürderst mit klassischen Rezepten der Kräuterkunde zu beschäftigen, bevor man sich tiefer in die Mysterien der Alchimie wagt. Summa summarum kann dieser Prüfungsabschnitt als mit Erfolg bestanden angerechnet werden.

von: Marco Dworschak
Erschienen in Opus no. 160 am 30.6.2002 als Reaktion oder Fortsetzung zu Prüfungsarbeit aus der Facultas Anatomica vitae mortusque, Fachgebiet Beschwörung & Beherrschung II.
Zu diesem Artikel erschien folgende Reaktion oder Fortsetzung: Prüfungsarbeit aus der Facultas Limbologicae et Sphaerologicae.

Im Ungewissen Dunkel

Was macht unser Wesen aus? Wer bin ich? Diese Frage beschäftigt so ziemlich jedes Geschöpf auf Dere. Wir sind ständig auf der Suche unseren Sinn in diesem großen ganzen symbiotischen Komplex zu finden, den wir so simpel als unsere Welt bezeichnen. Klar, natürlich. Wir sind Lebewesen, die von den Göttern die Gnade erhalten haben, auf Dere weilen zu dürfen, zu atmen und zu agieren. Ob nun ein hesindegesegneter Gelehrter oder ein ungebildeter Stallbursche, der sich des Nachts neben den Schweinen zur Ruhe legt, besitzen wir doch alle nicht das Wissen, um die Frage, wer wir eigentlich sind.

Was unsere Suche angeht, so sind die Ambitionen in dieser Hinsicht sehr unterschiedlich. Sagen doch manche verliebten Paare oder frei arbeitende Bauern auf dem Lande, sie wären mit ihrem Leben zufrieden. Sie wären rechtschaffend und glücklich. Andere behaupten von sich ausschließlich ihrem Gott, ihrer Göttin oder allen Zwölfen zu dienen. Amazonen legen ihr Leben in Rondras Hände und leben nach den Prinzipien der Ehre im Kampf. Magier suchen in Hesindes Namen nach Wissen und Fortschritt, nach neuen Möglichkeiten, nach neuen Zaubersprüchen in der Vergangenheit und in der Zukunft. Wir definieren uns über unseren Beruf, über unsere Herkunft und unsere Umwelt, sogar über den Monat unserer Geburt. Doch sind wir dies tatsächlich? Sind wir nicht eher das Produkt dessen, was wir tun, ja sogar von dem, was wir denken? Treiben uns düstere Gedanken nicht in die Dunkelheit und bringen uns heitere Tage nicht wieder ans Licht?
Lange Jahre habe ich damit verbracht herauszufinden, wer ich bin, was ich will, welchen Beruf ich ausüben möchte, ob ich zum Guten oder zum Bösen gehöre.
Je länger ich mich mit diesen Fragen beschäftigte, umso deutlicher wurde mir, dass niemand im eigentlichen Sinne als Gut oder Böse zu bezeichnen ist. Oder besser gesagt, es ist gar nicht so richtig zu definieren.

Von Kindheit an, war ich versucht mich an allem zu erfreuen und mein Leben so schön wie möglich zu gestalten.
Doch was habe ich damit erreicht? Ein Schneesturm in der Wüste, ein Zirkusbrand. Meine Stiefeltern starben, weil sie mir auf dem Trapez zuschauten, als der Brand ausbrach, dessen Ursache bis heute noch ungeklärt ist. Wären sie an diesem Abend zu Hause gewesen, hätte das kleine sechsjährige Mädchen nicht ihre Familie verloren. Die Familie, mit der sie schon aus ihrem Heimatdorf fliehen musste. Sie war das Unglückskind mit den weißen Haaren in einem tulamidischen Dorf, das mit unheilvollen magischen Kräften beseelt war und dessen Eltern verzweifelt versuchten, mit ihr zurecht zu kommen. Die kleine Sajida, auf der Türschwelle gefunden, und wohl das größte Geschenk, das Nahema und Kasim glaubten bekommen zu können. War es am Ende meine Schuld, habe ich diese Tragödie sogar verursacht? Ich erinnere mich nicht mehr daran.
Das Kind wuchs nun alleine auf. Im Schutz der Zirkusleute und von Waisenhäusern ungesehn, lebte sie fünf Jahre in dem Haus ihrer verstorbenen Eltern.
Dann traf sie auf einen Magier. Eine Persönlichkeit mit einer begnadeten Begabung für die arkanen Künste, und nach einiger Zeit wurde sie seine Schülerin. Ein Mann, der nie einen Schüler wollte, nahm mich bei sich auf und sorgte für mich. Ein kleines Mädchen, mit der Kraft und dem magischen Talent eine große Magierin zu werden und der großen Schwäche sie nicht kontrollieren zu können. Zu groß war die Differenz der Mächte, die mir in die Wiege gelegt wurden. Ein Halbkind und Unglücksbringer des Volkes.
Der Vater ein Magier aus dem Norden, die Mutter eine Firnelfe im ewigen Eis verborgen.
Bin ich ein Mensch oder eine Elfe?
Diese Frage stellte sich mir nie. Hörte ich auch von armen Geschöpfen, die nicht wussten zu welchem Volk sie gehörten, mich konnte das nie belasten. Denn schließlich gelang es mir doch Kontrolle über meine Fähigkeiten zu erlangen.
Mein Unvermögen mich für eine Richtung zu entscheiden... Magierin, Akrobatin oder gar eine Kriegerin, brachten nur meinen ehrbaren Lehrmeister in große Schwierigkeiten.
Und so war es nur eine Frage, die mich wirklich beschäftigt hat. Bin ich Böse?
Jetzt werden sich die Herrschaften fragen, weshalb denn nun? Eine Halbelfe ist dem abergläubischen Volk ein Unglücksbringer, aber an sich nur eine Mischung zwischen einem Mensch und einer Elfe. Wieso Böse?
Nun, ich will niemanden länger warten lassen, als nötig.
So war der Tag, an dem die Firnelfe Shayarielle Firnruf ein Kind gebar, der Dritte der Fünf.
Einer der unglückselige Tage, deren bloße Erwähnung die Menschen in Schrecken versetzt und die uns jedes Jahr heimsuchen.

Was passiert mit einem Kind, das mit dem Mal des Namenlosen geboren wurde?
Diese Säuglinge werden oft sich selbst überlassen. Sie werden ausgesetzt, sogar getötet, sofern sie nicht so schrecklich entstellt wurden, dass ihre kleinen Körper nicht des Lebens fähig sind. Die Wenigen, die das Glück, oder besser Unglück haben, das Licht des Praios zu erblicken, sind schreckliche bedauernswerte Geschöpfe, die niemals Freude erleben können. Sie werden gemieden, gehasst, verfolgt, verlieren ihren Verstand an den dunklen Gott ohne Namen.
Sind diese Kreaturen, so will ich sie hier nennen, denn im eigentlichen Sinne als Böse zu bezeichnen? Es war zweifelsfrei der Einfluss des Dunklen, der diese Geburt eingeleitet hat, nicht der des Kindes. Sind ihre Seelen vergiftet? Oder sind die Geister der ungeborenen Kinder schon vorher in die Hallen des Boron eingezogen und die zurückgebliebenen Körper werden mit Dämonen besetzt?
Im Grunde ist alles annehmbar. Zu dunkel und zu schaurig ist die Macht des Namenlosen, als dass wir sie ergründen könnten.
Allerdings, wie ist es dann möglich, dass ich ein gesundes, lebensfrohes Mädchen geworden bin? Wäre es trotzdem nicht besser gewesen, mich ebenfalls wie die anderen zu töten?
Darüber mag sich jeder selbst ein Urteil bilden.

Viele Jahre später, jetzt wo die Zeit der Geburt und meiner Kindheit überstanden ist, stellt sich mir nach wie vor diese Frage. Bin ich böse?
Ich habe mich immer dagegen gewehrt. Ich bin der Liebe fähig. Ich habe viele Freunde, denen ich vertraue und die mir jederzeit zur Seite stehen. Sie haben mich trotz meines Geburtstages akzeptiert. Ich habe ihnen wohl beweisen können, dass ich ihnen kein Leid tun könnte.
Wenn ich jetzt darüber nachdenke, weiß ich, dass ich nichts Böses will.
Doch wie reagieren wir, wenn wir in schwierigeren Situationen stehen, als im Alltag.
Wenn ein Freund in Not ist. Wie viele würden ihr Leben geben um ihm zu helfen? Oder gibt es gewisse Umstände, die uns zum Bösen bekehren, unabhängig von unserm Geburtsstern?

Ich will ehrlich sein. Ich denke, dass die unheilvolle Macht in mir schlummert. Wenn sie ans Licht tritt, wird die liebe Sajida verschwinden. Allerdings will ich nicht, dass das jemals passiert. Also stellt sich damit wieder die Frage. Wer bin ich?
Wenn Sajida nicht böse sein will, aber sollte das Böse sie übernehmen, sie zu einer anderen wird, war das glückliche Mädchen dann nur ein Trugbild? Belüge ich mich selbst?
Ihr seht, werte Leser, ich drehe mich im Kreis.
Andererseits, wie viele schreckliche Taten werden von Menschen verübt, die in einem der zwölf Monate geboren wurden. Wirkt auch hier die Macht des Bösen?
Oder sind das Gute und das Böse wirklich nur unserem Willen überlassen?

Eine Antwort auf diese Frage werde ich wohl niemals finden.
Dennoch werde ich mich weiter auf die Suche begeben und darauf hoffen, dass die Götter ihre schützende Hand über das verlorene Kind halten, so dass ich nicht dem Dunklen verfalle.
Vielleicht bin ich deswegen noch am Leben.

Sajida Saba Kasim
Scolara der Magica Combattiva
unter Seine Magister Marwan Ibn Irian
gildenzugehörig der
Academia Stab und Schwert zu Gareth eh. Beilunk

von: Marco Dworschak
Erschienen in Opus no. 160 am 30.6.2002.

Korrespondenz aus dem Káhet Ni Kemi

Für die geneigte Leser- und Leserinnenschaft in der Fremde berichtet Dr. Enrico Radan Barmin.

Neuerliche Drohbriefe der Iri-Maat

Es war lange still geworden um die Iri-Maat, diejenige Untergrundgruppierung, die mit allerlei Verbrechen gegen das kem'sch-horasische Bündnis kämpft. Zu lange vielleicht? Glaubte das Reich schon von dieser Plage befreit zu sein, ohne jemals einen entscheidenden Schritt gegen die verbrecherische Organisation geleistet zu haben? Vor wenigen Tagen gingen zeitgleich Schreiben in der horaskaiserlichen Botschaft zu Khefu und in der fürstlichen Residenz zu Khefu ein. Es handelte sich dabei um Drohbriefe, gerichtet an seine wohlgeborene Excellence Adilron ay Oikaldike, horaskaiserlicher Botschafter in Kemi, und ihre durchlauchte Excellence Akilja Algerin-de Cavazo, die Fürstin des Landes Sá'sekera. Beide wurden in den Pamphleten des Verrates am Reiche der Kemi bezichtigt und angedroht, die Iri-Maat würde sie des Lebens berauben wollen. Von offizieller Stelle aus zeigte man sich hierauf besorgt und kündigte einmal mehr verstärkte Sicherheitsmaßnahmen an. Derweil wurde aber auch Kritik am kem'schen Geheimdienst, dem KKAB laut. Seine Durchlaucht, Dio de Cavazo, Kanzler und Leiter des Bureaus, hätte bis zum jetzigen Zeitpunkt noch keine Erfolge gegen die Iri-Maat vorzuweisen und es versäumt, mittels entscheidender Schritte die Organisation und ihre Hintermänner zu entlarven und ihrer gerechten Strafe zuzuführen.

Erneuter Kriegszug der Waldmenschen?

Erneut gibt es Grund zur Besorgnis in der kem'schen Baronie Rekáchet. Immer öfter ist das dumpfe Schlagen der Reka-Trommel zu hören und die Krieger der Rekas scheinen sich in den gen Firun gelegenen Gebieten zu sammeln. Auch gibt es Berichte von Kriegern anderer Stämme, die man gesichtet haben will. An den Handelspunkten werden die Besuche der Waldmenschen seltener und die Rekas, die in letzter Zeit kamen, waren eher die älteren und sie sprachen hinter vorgehaltener Hand, dass ein böser Geist durch die Hand der Blassen befreit nun nach Blut lechzt, und, dass die jungen Krieger dafür nach Rache dürsten. Die Adeligen der Provinzen Rekáchet, Wachtelfels und Rekmehi sowie die Laguana-Ordenskomture von Brabaccio und Ka'tem zeigen sich angesichts solcher Berichte besorgt und so entschloss man sich, in der Siedlung Mohema zusammen mit dem Grafen zu beraten, wie man den neuen Entwicklungen begegnen soll.

von: Marco Dworschak
Erschienen in Opus no. 160 am 30.6.2002.