Glaube

Am Himmel können wir Simia sehen, den dritthellsten der acht Planeten, dessen Lauf in der Astrologie kraftvollen Neubeginn bedeutet."
(Die Chroniken von Ilaris, oder: Mensch, sei nicht so ängstlich!, Band 3, ca.185 v.H. von einer verbotenen Hesinde-Sekte in Zorgan geschrieben.)

Dies bedeutet für den Beni Geraut Schie, daß er an keine fixen Götter gebunden ist, daß er aber an Simia (oder Shimja) als Schöpfer(in) glaubt und sich dadurch mehr oder weniger stark an andere Gottheiten bindet (wie Rastullah oder die Zwölfgötter).

Am Anfang eines Abenteuerlebens bedeutet dies für den Elfen, daß er noch keinen klaren Glauben hat, und diesen erst im Laufe der Jahre bekommt, je nachdem, welche Gottheiten (und vor allem Gefährten) ihn überzeugen können.

Ein gemeinsamer (Aber-)Glaube haftet jedoch allen Wüstenelfen an: Sie sind überzeugt davon, daß sie schon allein durch ihre geringe Anzahl zu etwas Besonderem berufen sind und dies nur im Geheimen ausüben sollten. Daß ihre Anzahl auf ein Limit begrenzt ist, und daß nur ein neuer Beni Geraut Schie geboren werden kann, wenn der Körper und die Seele eines alten Wüstenelfen über den Abgrund des Weltenmeeres gestürzt sind. Der Beni Geraut Schie wird sich also einmal in seinem Leben einem Menschen anvertrauen, welcher dann dafür zuständig ist, daß nach dem Tod des Elfen sein Körper in ein Boot gelegt wird und aufs offene Meer hinaustreibt - dies für seinen Körper. Zusätzlich muß noch eine zauberkräftige Rune auf das Boot gemalt werden - diese für die Seele.

Spieltechnische Auswirkung: Dem Elf muß innerhalb eines Monats jede Woche eine Lehren-Probe gelingen. Der Schüler darf daraufhin eine Malen/Zeichnen-Probe versuchen, und wenn ihm diese gelingen sollte, einen Steigerungsversuch auf das Talent durchführen. Alle übrigen Talentpunkte - sowohl bei den Lehren-, als auch bei den Malen-Proben - werden mitgeschrieben und dienen am Ende (nachdem man sie durch 10 geteilt hat) als Erleichterung für die endgültige Malen-Probe.

Kleidung und Auftreten

Ein Beni Geraut Schie versucht seine wahre Identität im Geheimen zu halten und daher ist auch zumeist nichts über typische Kleidungsstücke bekannt. Die Kleidung obliegt also dem Spieler selbst, jedoch sollte sie nicht allzu weit von der eines Tulamiden abweichen, schon allein wegen der Lebensumstände der Wüstenelfen (Sonne, Sand, Hitze, Wind...).

Lebenseinstellung

"Vergeude keine Zeit damit, den anderen bekehren zu wollen. Hat er recht, so kannst du von ihm lernen, hat er unrecht, kannst du seine Schwächen besser erkennen und nutzen."
(Belehrung des Prinzen, 'Lehrer der Fürsten' Dilhaban al-Turgu)

Bei den Beni Geraut Schie gibt es auch keinerlei Benachteiligung der Frauen, wie bei den restlichen Tulamidenvölkern üblich. In diesem Punkt entsprechen sie eher schon wieder ihren Verwandten im Norden.

Handel und Lebenswandel

Ein Grund dafür, daß es so wenige Berichte oder Augenzeugenüberlieferungen von einer Begegnung mit einem Wüstenelfen oder gar einer ganzen Sippe gibt, liegt einerseits in der unglaublichen (und teilweise auch magischen) Erfahrung sich zu verstecken oder sich als jemand oder etwas anderes auszugeben, als man ist, andererseits jedoch sicher auch in der Anpassungsfähigkeit der Wüstenelfen. Wie sollte auch eine ganze Sippe immerhin ohne Handel überleben? Nun, es mag sein, daß manch ein Händler nicht weiß, wem er da gerade seine gesamte Ware verkauft hat, doch lassen vereinzelte Berichte noch andere Vermutungen zu.

"Urplötzlich sind sie da: Ferkinas! Drahtige Krieger(...)Doch wenn du dann im Buskurdh ihre Hochachtung gewonnen hast, zeigen sie sich wohl nicht sehr angetan von deinen Sitten, sie werden dich aber respektieren und deinen Mut und deine Stärke bewundern. Nun, und so hörte ich ihre unglaubliche Geschichte, von dürren, langen Wüstenkriegern (das Wort "Krieger" bedeutet bei den Ferkinas zugleich "ehrbarer Mensch"; alle Nicht-Krieger zählen für sie nicht), was mir sehr komisch erschien, da damit doch auf keinen Fall die Novadis gemeint sein konnten. Sie sagten, daß sie mit diesen Handel trieben und diese wiederum mit wenigen, auserwählten Tulamiden. Doch was mich noch mehr erstaunte, als das Faktum, daß ein Ferkina von Handel sprach (und nicht von Überfällen und Räuberei), war, daß die oben genannten Handelspartner spitze Ohren haben sollen(...)"
(Durchs wilde Mhanadistan, von Kara ben Yngerymm, erschienen in Angbar, 1 Hal)

Das besonders Auffällige an den Beni Geraut Schie ist nicht ihr Verhandlungsgeschick, wie bei den Tulamiden allgemein, sondern ihre unglaubliche Fähigkeit mit Menschen umzugehen und vor allem zu sprechen (Talent Sprachen kennen!), egal welcher Überzeugung sie nachgehen oder welcher Religion sie angehören.

Selbst sprechen die Wüstenelfen verschiedenartige Dialekte des Tulamidia; nur noch in der Stadt Tie’Shianna wird eine Art des Isdira und des Hochelfisch gesprochen.

Das Fedeyuzat

Wie schon dem Namen zu entnehmen, ist dies eine Abart des Fedeykaya, nur eben an die Lebensumstände im Süden angepasst. Es enthält sicherlich einige Elemente des Hruruzat, greift aber hauptsächlich auf den elfischen Kampfstil zurück.

- Entwaffnen
- Eiserner Körper
- Wurfwaffenparade
- Fallschule
- Körpersprache
- Vitale Punkte

vom waffenlosen Kampfe...

Werner Trenkwalder und Philipp Schumacher 1997